Одноосібне правління в оцінці ксенофонта

У V - IV ст до н.е. одноосібне правління на території Стародавньої Греції приймає масове поширення, що, в свою чергу, знаходить відображення і у сучасників. Одні з них були соратниками даного політичного режиму, наприклад Ксенофонт, інші ж, навпаки, їх було більшість, висловлювалися як затяті його противники, - такі, як Платон.

Ксенофонт і тиранія

Ксенофонт як прихильник сильної президентської влади, консерватор, аристократ і лаконофіл, був затятим противником демократії. Найчастіше в роботах Ксенофонта під маскою його героїв вгадувалися реальні політичні фігури. Так, наприклад, в "Кіропедіі" Ксенофонт під маскою Кіра Молодшого описував дії і події, пов`язані з правлінням Кіра Старшого, і, навпаки, в "Анабасисі", де Ксенофонт, будучи особисто знайомим з Киром Молодшим, оповідає про дії нібито Кіра Старшого. Ще одним досить яскравим прикладом робіт Ксенофонта є його праця "Гиерон".

Ксенофонт в "Гієрона", говорячи про причини появи тиранії, пише, що основною рушійною силою людини, яка стала тираном, було прагнення до слави, до величі. Тиран, на думку Ксенофонта, - це приховує всю тяжкість своєї душі, в якій перебуває щастя людське і його нещастя. Саме ж явище тиранії виникло в результаті потреби членів суспільства в людині, який міг би захистити і оберігати їх.

Однак, ставши тираном, Гиерон в своєму діалозі з Симонидом описує тиранію як похмуре злісне явище, що викликає подив у Симонида: "Покладемо, Гиерон, мене не дивує, що ти на якусь мить зневірився в тиранії, якщо ти, бажаючи змусити людей любити тебе, саме в ній вбачаєш головне до того перешкода ". Однак, вважаючи тиранію великим злом, Гиерон зовсім не прагне позбутися від неї, пояснюючи це наступним: "... від неї неможливо звільнитися. Бо у кого з тиранів дістане коштів розплатитися за гроші тих, кого він позбавив майна, хто зазнає кайдани за всіх тих, кого він заточив, звідки добуде від стільки життів замість тих, що він відняв? ".

Розмірковуючи, таким чином, про суть тиранії, про її достоїнства і розчарування, Ксенофонт на закінчення діалогу від імені філософа-мудреця Симонида наполягає на перевагах життя тирана, стверджуючи, що можна все стерпіти заради почестей, які їм надають. На це Гиерон відповідає: бути шанованим - це найвеличніше із земних благословень, коли людина отримує почесть заслужено і з доброї волі підданих. Але тиран не задовольняється цим щастям. На що Симонид дає Гиерону поради про те, як правильно необхідно управляти: "... Вважай батьківщину своїм володінням, громадян - товаришами, друзів - своїми дітьми, а синів своїх не відрізняється від власної душі і всіх їх старайся перевершити благодійністю. Бо якщо ти здолаєш своїх друзів в здійсненні добрих справ, вороги вже не зможуть чинити опір тобі ". Слід зауважити, що Гиерон не вимагає ради про те, як йому здійснювати тиранію. Симонид дає йому ці поради по своїй волі.

Таким чином, Ксенофонт, розвиваючи ідеї свого вчителя, Платона, разом з тим, можливо, перебував під впливом літературно і теоретично розробленого способу тирана, виведеного у Платона.

З найкращими побажаннями, Юлія.