Есе по розенберга "міф двадцятого століття"

Незважаючи на свідому чи стала вже модною негативну критику на адресу Розенберга, "Міф двадцятого століття" - є найважливіше, глибоке і змістовне творче твір націонал-соціалізму.
Вплив Розенберга як керівного теоретика німецького фашизму засноване саме на тому, що він якщо і не винайшов, то, у всякому разі, віртуозно звів в систему ряд "філософських" тез і сучасних йому думок. Розенберг зміг гармонійно зіставити і поєднати ряд соціальних, політичних, економічних питань з сучасними йому науковими відкриттями в області євгеніки і расологія. Більш того, він зумів надати цим ідеям глибину і філософський зміст.

Згідно "Міфу" завдання панівної раси полягає зовсім не в тому тільки, щоб правити: її мета - не в керованих, не в "нижчих", а в ній самій, в її власній життєвій сфері: тут вона повинна бути явищем надлишку сили, краси , мужності, вищої культури і манери. Це - самостверджуватися і життєрадісна порода людей, яка може дозволити собі будь-яку розкіш, досить сильна, щоб не потребувати тиранії моральних заповідей, досить багата, щоб не бути економною і педантичною, - по той бік добра і зла.

Кінець 19 - початок 20 століття породив новий напрям у науці - дослідження в області раси. Ряд найбільших учених зі світовим ім`ям присвятили своє життя вивченню даного феномена- не дивно, що націонал-соціалісти взяли на озброєння висновки сучасної їм науки, які практично за всіма критеріями відповідали їхнім ідеологічним і партійним переконанням.

В основі расової теорії лежить припущення про існування в природі "залізного закону", відповідно до якого спаровування кожної тварини повинно здійснюватися тільки з представником або представницею свого виду. Тільки такі виняткові обставини, як життя в неволі, можуть призвести до порушення цього закону і расовою змішання. У цих випадках природа починає мстити, використовуючи всі можливі засоби для боротьби з такими порушеннями.
"Арієць - Прометей человечества- з його променистого чола спокон віків викрешуються божественні іскри генія". Тільки арієць - Людина в повному і вищому сенсі цього слова. Тільки він здатний і покликаний до справжнього творчості культури.

Єврей протиставляється арійців як нижча раса - вищої. Боротьба євреїв з арійцями заповнює собою світову історію. Єврей вторгається всюди і, зберігаючи себе, розкладає інших. Єврейська релігія - не що інше, як вчення про збереження єврейської раси. Єврейська політика - боротьба за світову гегемонію єврейства. Арієць зобов`язаний захищатися, - інакше впаде світова культура.

Відповідно до расистської ідеологією в ролі антагоністів "вищої раси" виступають євреї: антисемітизм був одним з найважливіших пунктів націонал-соціалістичної расистської доктрини.

Розробці єврейського питання присвячені наступні книги Розенберга, на які він уже вказує в своєму "Міфі": "Слід євреїв в зміні часів", "Аморальність в Талмуді", "Ворожий державі сіонізм", "Міжнародна грошова аристократія".

Таким чином, усвідомлення і застосування "наукових", революційних і фундаментальних расологіческіх і евгенических досліджень, які відкрили основні принципи благополучного людського існування, не тільки стали базою для філософських побудов Розенберга, але і були прийняті на озброєння нацистською Німеччиною.

"Кров, яка померла, починає оживати. В її містичному символі виходить нове побудова клітин душі німецького народу. Сучасність і минуле з`являються раптово в новому світлі, а для майбутнього випливає нова місія. Історія та завдання майбутнього більше не означають боротьбу класу проти класу, боротьбу між церковними догмами і догмами, а означають розбіжність між кров`ю і кров`ю, расою і расою, народом і народом. і це означає боротьбу духовної цінності проти духовної цінності.

Расовий розгляд історії є свідомість, яке незабаром стане природним. Йому вже служать великі мужі ", - так починає виклад совій расової доктрини А.Розенберг.

Як обгрунтування своєї філософської доктрини Розенберг наводить факти про перевагу і виняткової цінності нордичної раси в цілому і німецького людини зокрема.

Так, німецький чоловік об`їздив всю землю, відкрив стародавні міста, досліджував поезію, розшифрував папірусні сувої, древні письмена і ієрогліфи, а вивчаючи все це, отже, і подарував людству наукову картину світу, тобто німець і створив історію світу, тим самим облагородивши все людство. Особистість німця розкривала таємниці інших культур, вникала в таємну суть інакшості духовних сил інших народів і стародавніх цивілізацій, навіть якщо всі ці дослідження знаходилися на рівні припущень.

За Розенберга, раса - це подібність душі, весь расовий матеріал - це цінність сама по собі, яка безвідносно до безкровним цінностям, які не помічають повноти природи, і безвідносно до шанувальників матерії, які бачать події тільки в часі і просторі, не пізнавши ці події як найбільшу і останню з усіх таємниць.
Міф крові - це синтез расової науки і метафізики раси. Центральними поняттями в метафізиці раси виступають такі поняття, як кров і душа.

Душа означає расу, видиму зсередини. І навпаки, раса - це зовнішня сторона душі. Пробудити до життя расову душу означає визнати її найвищу цінність і при її панування вказати іншим цінностям їх органічне місце: в державі, мистецтві і релігії.

Як вважає Розенберг, завдання 20 століття - з нового життєвого міфу створити новий тип людини. Для цього потрібна мужність. Мужність кожної окремої особи, мужність всього підростаючого покоління, багатьох наступних поколінь.

Таким чином, відповідальність за втілення вищих расових ідей, - є не тільки цивільний і етичний борг, а й практично релігійно-догматичне припис для кожного члена нордичного спільноти. Отже, ідея расової ідентичності, ідея чистоти і очищення набирає вигляду релігії, виникає подобу християнської соборності, де не віра в Бога, а саме віра в очищення тіла і душі є домінантною ідеєю.

Згідно метафізичним законам крові і раси Розенберг зазначає, що кожна раса має свою душу, кожна душа - свою расу, свою власну внутрішню і зовнішню архітектоніку, свої характерні форми прояву і стиль життя, своє власне співвідношення між силами волі і розуму. Кожна раса в кінцевому підсумку культивує тільки один вищий ідеал. Якщо цей ідеал змінюється під впливом інших систем виховання, за рахунок переважання проникла чужої крові і, як наслідок, чужих ідей, то наслідки цього внутрішнього зміни зовні виражаються через хаос, через епоху катастроф.

Основною характеристикою німецької душі і німецького духа є поняття честі, честі, яку Розенберг вбачає в нордичної вікінгів, в німецькому лицаря, в прусському офіцерові, в балтійської Ганзе, в німецькому солдата і в німецькому селянина. Честь - є жізнеформірующая суть германця.

Ідея честі - національна теорія, стає для міфу крові початком і кінцем всього мислення і дії. Ідея честі не терпить поруч із собою рівноцінного силового центру, "ні християнської любові, ні масонської гуманності, ні римської філософії", - такими є висновки Розенберга.

Творець расової метафізики, А.Розенберг озвучує об`єктивні висновки расологія, пристосовуючи їх до політичної програми націонал-соціалістичної партії. Так, згідно з цими висновками, жоден народ Європи не є єдиним з точки зору раси, в тому числі і Німеччина. "Немає нічого більш поверхневого, ніж підходити до оцінки конкретної людини з сантиметрової міркою і числовими вимірами голови, тут необхідно в першу чергу перевірити на ділі служіння нації, з яким культивування породи має йти рука об руку до расового нордичному ідеалу краси. У інших спадковість переважає над індивідуальністю, що було доведено справами ".

"Згідно з новими дослідженнями, - пише Розенберг, - ми припускаємо п`ять рас, які виявляють помітно різні типи. Тепер немає сумніву в тому, що істинним носієм культури для Європи в першу чергу була нордична раса". За Розенберга, в піку усім лібералам, які критикують расизм, висування нордичної раси значить сіяння "расової ненависті" в Німеччині, навпаки, воно означає усвідомлене визнання повнокровного цементуючого кошти всередині народності.

Расовий відбір, як вважає Розенберг, перш за все означає захист складових частин нордичної раси німецького народу. Першим обов`язком німецької держави є створення законів, що відповідають цьому основній вимозі.

Визначаючи долю майбутнього законодавства, Розенберг гостро критикує Церкву, яка лицемірно розглядає питання про позашлюбних дітей.
"Церкви засуджують" занепалих "до ганьби, презирства, виключенню з товариства, тоді як органічні вороги нації виступають за усунення всіх бар`єрів, за расовий хаос".

Розенберг акцентує увагу на питаннях шлюбу та сім`ї, проте він не проти багатоженства, бо без багатоженства німецький народ в потоці важких століть ніколи б не з`явився, отже, не було б передумов для розвитку і формування культури Західної Європи. Саме подібні заяви характеризують Розенберга як антагоніста християнських цінностей.

Розенберг викриває Церква в тому, що Вона засуджує міжконфесійні шлюби - між німцем-протестантом і німкенею-католичкою - використовуючи всі важелі церковного і громадського примусу, в той час як шлюб між німцем-католиком і мулаткою католицького віросповідання є допустимим і істинно християнським.

Відповідальною за збереження раси і крові, безсумнівно, є жінка.
Німецький міф говорить: в руках і в типі жінки знаходиться справа збереження раси, тому саме фемінізм у філософській системі Розенберга, є коренем зла, тобто проявом марксизму, сучасної демократії. Більш того, не дивно, що в емансипації жінки Розенберг звинувачує виключно євреїв, на адресу яких він висловлює ряд невтішних висловів, спираючись на авторитет цитат із творів І. Канта і А. Шопенгауера.

На підставі своїх роздумів Розенберг створює структуру цілісного расистського світогляду, яке буде відповідати дійсним законам життя:

• расова душа;
• народність;
• особистість;
• культурна сфера.

Расовий похід до історії в Третьому Рейху стає не тільки філософською основою світогляду Розенберга, але і расовим наукоученіем націонал-соціалістичної партії. Саме глибоке розуміння механізмів расового розкладу, на думку нацистських ідеологів, давало їм в руки ключ до панування над світом. Саме з цією метою і було здійснено ряд заходів з питань расової гігієни та очищенню арійської нордичної крові від домішок чужих рас.

Для обгрунтування расової історії Розенберг звертається до давніми переказами і міфами, щоб знайти в них вказівки на те, що Розенберг називає душею або духом раси.

На думку Розенберга, світогляд буде правдивим тільки тоді, коли казка, оповідь, містика, мистецтво і філософія зможуть взаємно перемикатися і висловлювати одне й те саме різним способом, маючи передумовою внутрішні цінності одного типу.

Такий широкий і всеосяжний підхід створює своєрідну реконструкцію архітектоніки арійської расової душі. Так, все світле, все культурне і чисте - продукт чистої раси- все, що не відповідає процесу створення нового міфу, тобто процесу ідеалізації нордичної раси, все, що кидає тінь на вищі людські духовні устремління, - все це відноситься до чужого расовою мисленню.

Міфологія арійців пронизана героїкою і моральністю, пов`язана з волею до дослідження і прагненням до пізнання, так що боги стають носіями різних вольових і духовних стимулів, від бога Сонця стародавніх індійців до Одіна, який в спробі пізнати світ навіть втратив око.

Підводячи підсумок своїм міфологічним вишукувань, Розенберг робить висновок про те, що релігійні шукання Європи були в зародку отруєні чужої типу формою, коли його перша міфологічна епоха наближалася до свого кінця. Західноєвропейський людина не могла більше думати, відчувати, молитися за властивою його типу формі. Після невдалої потужної оборони він прийняв нав`язаний йому церковний догмат віри.
З метою зберегти расову душу нордичного людини Розенберг закликає до створення свого власного міфу, в якому будуть поєднані релігійні культи і політична громадськість, - "це і буде міф, створений самими людьми", - така думка Розенберга.
Втілити це в реальність є метою расового культурного ідеалу націонал-соціалістів.

Починаючи з побудови власної релігії, Розенберг як антагоніста і головного ворога обирає іудаїзм і вийшло з нього християнство. В системі цінностей Розенберга лежить доктрина расизму, яка, перетворюючись в філософське вчення, знаходить той елемент, який можна назвати душею раси.

Саме ця душа і породжує форми нордичного світосприйняття. Весь світ видається не стільки війною рас, але війною расових душ, тобто расових світоглядів.

Закликаючи порвати зі Старим заповітом, Розенберг вказує на єврея як на расового ворога арійця, і в першу чергу на Старий Заповіт як на вчення, яке культивувало і зберегло це "расове і паразитична мислення".

За Розенберга, Яхве як вираз расової душі іудея був задуманий "чинним абсолютно матеріально, то в разі іудаїзму жорстка віра в єдиного Бога переплітається з практичним поклонінням матерії і нехай філософським марновірством, з приводу чого так званий Старий Заповіт, Талмуд і Карл Маркс висловлюють однакові погляди . Це статична самоствердження є метафізичною основою для витривалості і сили єврея, але також і для його абсолютної культурної безплідності і його паразитичного способу життя ".

Розенберг не заперечують християнства як фактора, вплинув на основу європейської культури, він лише розділяє його на дві форми расового світогляду - арійського і неарійського.

Одним з провісників арійського революційного антицерковного руху Розенберг виділяє Лютера. Його заслуга - руйнування належить священикам екзотичної думки, а також в германізації християнства.

Мабуть, саме на цих двох постулатах: антисемітизм і християнстві як релігії, що несе дух занепаду і розкладання, Розенберг і загострює свою думку. Однак не варто забувати, що і расовий компонент релігійного світогляду Розенберга продовжує формувати вектор релігійної та ідеологічної думки німецького філософа.

Розенберг ставить читача свого "Міфу" перед гострим релігійним питанням: або в боротьбі за повноцінну націю стати "антихристом", або слідувати антинародної але християнської догми.

Безрасовая проповідь християнства, по Розенберга, завдає непоправної шкоди Європі і всьому білому людству. "Від Гомера до Платона, - пише Розенберг, - природа і любов були єдині, так само як і вище мистецтво в Елладі залишалося пов`язаним з расою. Церковна" любов "не тільки протиставила себе всім ідеям раси і народності, а й вийшла далеко за рамки цього ".

Таким чином, можна сказати, що антихристиянська концепція філософських та ідеологічних ідей А. Розенберга була повністю інтегрована в структуру ідеологічного і релігійного світогляду націонал-соціалізму.

Расова доктрина Розенберга виражена в його "Міфі", і говорить вона наступне: при метисации, тобто змішуванні рас, "... з раси і типу йдуть розум і здоровий глузд, звільнившись від пут крові і рядів поколінь, і особина падає жертвою абсолютних, позбавлених чіткого уявлення духовних образів, все більше віддаляється від свого оточення, змішується з ворожою кров`ю. І від цього кровного ганьби тоді вмирають особистість, раса, цивілізація. від цієї помсти крові не пішов жоден з тих, хто знехтував релігією крові: ні індієць, ні перс, ні грек, ні римлянин. від цієї помсти не втече також Північна Європа, якщо не повернеться назад і не відвернеться від порожніх побічних форм, безкровних абсолютних ідей і не почне знову довірливо прислухатися до втраченого джерела своїх власних життєвих соків і своїх цінностей ".

У релігійній реформі, пропонованої Розенбергом в "Міфі", стверджується наступна політична лінія щодо ряду релігійних конфесій, які діють на території Німеччини: "істинно німецьку державу може надати існуючим зараз церковним громадам право на політичну і фінансову підтримку держави в тій мірі, в який їх життя і практична діяльність зорієнтована на зміцнення душі ".

Таким чином, виходячи з цього твердження, ми бачимо, що націонал-соціалісти мали намір культивувати в своїй спільноті лише ті форми релігії, які б відповідали ідеології і тільки ідеології націонал-соціалістичного режиму.

Релігійна доктрина Розенберга, так чи інакше, була прийнята націонал-соціалістичною партією і стала керівництвом по створенню і укоріненню нового релігійного неоязичницького аріогерманского культу, який відповідав би расової і політичній доктрині націонал-соціалізму.

Мистецтво як расова естетика

Мистецтво в системі цінностей Розенберга - це завжди творення певної крові, і сутність мистецтва в зв`язку з його формою по-справжньому розуміють тільки представники однієї крові.
Представникам же інший крові культура чужої раси або говорить "мало" або взагалі нічого не говорить.

На думку Розенберга, грецька краса - це формування тіла, німецька краса - формування душі. Перша означає зовнішню рівновагу, друга - внутрішній закон.

За Розенберга, майже всі художники Європи позбавили обличчя і фігуру Христа всіх ознак єврейської раси. Як би спотворено вченням про Бога-Агнця ні зображували свого Спасителя, у всіх великих художників нордичної Західної Європи Ісус стрункий, високий, світловолосий, з крутим чолом і вузьким обличчям. Великі художники півдня також не уявляли собі Спасителя з кривим носом і плоскостопістю.

Таким чином, навіть біблійні оповіді, по Розенберга, облагороджені нордическим духом і майстерністю видатних геніїв, які в своєму мистецтві незмінно втілювали расовий ідеал там і вищі цінності нордичного людини.

Тільки націонал-соціалізм повинен буде довести, що в змозі дати німецькому робітникові, а разом з ним всього народу не тільки політичну ідею, а й ідеал краси чоловічої сили і волі, вищу духовну цінність і тим самим передумову для органічного пронизливого і створює мистецьке життя.

Розенберг описує ідеал нордичної краси так: "крутий зморшкувате чоло, сильний прямий ніс з незграбним остовом, міцно зімкнутий вузький рот з глибокої щілиною губ, мовчки говорять про напружену волі".

Широко відкриті очі дивляться прямо перед собою, свідомо в далечінь, в вічність. Ця вольова мужність фронтових солдатів помітно відрізняється від ідеалу краси колишніх часів: внутрішня сила тут стала виразніше, ніж за часів ренесансу і бароко. Але ця нова краса є також властивим раси зразком краси німецького робітника, сучасного бореться німця, - такий новий ідеологізований ідеал краси нової Німеччини.

Так, з смертельного трепету, битв, боротьби, потреби і лих, по Розенберга, підніметься нове покоління, яке нарешті побачить перед очима властиву раси мету, що має властивий раси ідеал краси, одухотворений творчої волею.

З найкращими побажаннями, Юлія.