Смерть в середні століття

Актуальність даної теми пов`язана з тим, що з поширенням гедоністичних цінностей в "суспільстві споживання" смерть як така втратила сакральний сенс, що можна характеризувати як криза сучасної культури.

Відео: Народження, шлюб і смерть в епоху середньовіччя (2013) 3 серія

Якщо для античності були характерні думки про неможливість уникнення смерті, будь то воля богів або природне єство у тих же стоїків, де смерть сприймалася усвідомлено, як закономірний підсумок, який варто взяти гідно. Однак згідно світогляду стародавніх греків, життя після смерті існувала - як в царстві Аїда, так і в якості безсмертної душі у Платона.

Смерть і людина Середньовіччя

Що стосується раннього Середньовіччя, то для цього періоду також характерна усвідомленість смерті. Вмираючий відчуває її наближення, цього ж можуть супроводжувати ряд знаків, таких, як сновидіння, повсякденні події (дивні стуки, дзвін сам по собі і ін.). Так, наприклад, вдова короля Бана, яка прийняла після смерті чоловіка обітницю чернецтва, одного разу побачила уві сні свого сина і племінників, які вважалися померлими. Це було витлумачено нею як знак наближення смерті. Непоодинокими були й самостійні приготування до смерті: підготовка мес, складання заповіту, приготування в будинку.

Смерть же раптова була людям тієї епохи знаряддям Гніву Божого, була ганебною і ганебної для того, кого вона спіткала. Така ж доля чекала і померлих без свідків: подорожніх, орача, який помер в поле. Крім несхвалення існувала певна вид матеріальної відповідальності. У XIII в. Архипресвітер стягували з убитих зі злого наміру, мечем або отрутою марку срібла. Ще більш ганебної була смерть злочинців - їм зовсім відмовляли в "спасіння душі".

Особливістю такого явища, як смерть, в Середньовіччі була його публічність. Перед смертю скликалися рідні, однак і відвідування вмираючого абсолютно сторонніми людьми сприймалося як природне явище.

Змінюється ставлення до загробного життя. Грецькі сплячі в царстві Аїда представляються більш живими, ніж християнські перших століть релігії. І якщо саме уявлення про Аїді було як про місце пустельному і нейтральному, то в Середньовіччя християнський Рай постає місцем квітучим, свіжим і спокійним. Пекло в традиційному розумінні слова, як і Чистилище, з`являється в християнській культурі набагато пізніше.

Характерним для християнських творів є наявність ідей покірності смерті. "Не треба боятися смерті-передбачити, коли вона прийде, неможливо-дбати треба лише про спасіння душі ..." - писав Рамон Лулій в кінці XIII в. Однак в цей період також з`являються думки, діаметрально протилежні вищесказаного. Висловлюються припущення про взаємозв`язок праведності і довготи життя. Таким чином, можна припустити, що в Середньовіччі існували ідеї про формування ставлення до земного життя як до цінності і протиставленні її "життя після смерті". На тлі даних ідей здаються невипадковими постанови північно-французьких соборів XII - XIII ст. про належному втіхою лежачих хворих і стеження кюре за хворими.

Еволюція поглядів на загробне життя пов`язане насамперед з тим, що в християнських творах XII в. була уточнена роль Чистилища. Але разом з тим варто відзначити, що на формування цих поглядів вплинули посилюються ідеї про самоцінність мирського життя, земних благ і відмови від пасивного прийняття смерті. Про це говорить і поширення заповітів. Якщо з кінця XII ст. вони були поширені лише в Південній Франції, то до середини XIV ст. отримують масовий характер. І якщо раніше серед авторів були лише заможні городяни і знати, то тепер можна зустріти і бідних селян.

Ознакою відмови від фаталістичної моделі прийняття смерті може служити той факт, що в джерелах XII - XIII ст. широкого розповсюдження набули опису хвороб, а також чудес, пов`язаних з їх лікуванням. Варто відзначити і підвищений інтерес до цих хвороб - докладний їх опис, а також рекомендації з лікування хворих.

Пізніше, в XIV - XV ст., В період епідемій і розрухи, варто відзначити посилення ідей про цінності світському житті. Незважаючи на смерть, витала в повітрі, люди відчайдушно чіплялися за життя. На перший план серед цінностей виходять фізичне здоров`я і розум. Християнські проповідники дещо змінили аргументацію праведного життя. Тепер вона позбавляє від хвороб і може вберегти від ранньої смерті.

У зв`язку з дедалі сильнішим страхом смерті посилюються песимістичні настрої невідворотності смерті, мали місце в XII - XIII ст. Вони знаходять відображення в самобичування флагеллянтов, в ускладнених похоронних обрядах.

підводимо підсумки

Узагальнивши сказане вище, можна виділити наступні тези.

Ставлення до смерті змінювалося від раннього Середньовіччя до пізнього за такими параметрами: ставлення до смерті як до факту, уявлення про потойбічне життя, її наявність в цілому, ставлення до земного життя, цінність мирського життя, фатальна або активна позиція до наближення смерті.

Таким чином, можна спостерігати, як від пасивного і безмовного очікування знаків смерті і її невідворотного настання в X - XI ст. система поглядів жителя Середньовіччя плавно переходить до усвідомлення самоцінності мирського життя, спробам продовжити її в XII - середині XIV в. Однак з настанням епідемій, розрухи "жадібне бажання жити" химерно переплелося з безкрайніх песимізмом і зневірою.

Причини, які формували дані відносини, різноманітні: вплив релігій (християнство, пережитки язичництва), традиції. Зміцненню самоцінності життя у Франції сприяв демографічний підйом, що передував періоду епідемій, військового спустошення і екологічного занепаду.

У зв`язку з цим можна виділити по відношенню до людей Середньовіччя до смерті наступну специфіку:

Відео: Чорна смерть

• В середні віки проявляється протиріччя між християнською концепцією смерті грішного тіла і безсмертям душі і зсувом пріоритету до мирського життя, усвідомлення її цінності.
• Для Середньовіччя характерно спочатку спокійне прийняття смерті (X - кінець XI ст.), Пізніше - яскраво виражений страх смерті, пов`язаний насамперед з релігійними поглядами (страх Божого Суду).
• Змінюється уявлення про загробне життя в зв`язку з впливом християнських поглядів, змінюється ставлення людини до смерті як до завершального етапу життя.

Сподіваюся, тепер ця тема не залишиться для вас загадкою.

Всього найкращого, Юлія.