Без смартфонів і вайфая

Відео: Дивимося ВІДЕО з смартфонів-планшет на телевізор - DLNA + WI-FI

Індіанці Амазонії рятуються від благ сучасної цивілізації.

Відео: Як без проводів підключити Android смартфон або планшет до ПК по wifi.

Хоча в Бразилії індіанці становлять менше одного відсотка від її майже 200-мільйонного населення, ця країна (поряд з Венесуелою) є головним і останнім притулком для племен, які продовжують вести традиційний спосіб життя в дощових тропічних лісах, іменованих сельвою. Однак наступ цивілізації з кожним роком стає дедалі відчутнішими. Індіанці здаватися не мають наміру, і все частіше напівголих людей з луками і стрілами можна зустріти на вулицях бразильських мегаполісів під час різних протестних акцій.

Індіанець з племені арара спостерігає за змаганнями зі стрільби з лука на фестивалі корінних народів Бразилії в місті Алтаміра, штат Пара. 15 серпня 2005 року

Арара проживають на сході бразильської Амазонії в штаті Пара, в межиріччі Шінгу і ІРІД. Вони вступили в контакт з білими людьми в середині XIX століття, і зараз чисельність племені не перевищує 500 осіб.

Хлопчик з племені арара ловить рибу в річці Шінгу. Алтаміра, штат Пара, Бразилія. 28 квітня 2010 року

У муніципалітеті Алтаміра, де проживають арара, ведеться будівництво ГЕС Белу-Монті, яка стане третьою в світі за величиною. Гребля на річці Шінгу призведе до затоплення великих ділянок сельви, що викликає активні протести індіанців, які позбудуться традиційного середовища проживання.

Індіанець каяпо і папуга ара в селі Кікретум, штат Пара, Бразилія. 22 квітня 2011 року

Плем`я каяпо мешкає в басейні річки Шінгу в штатах Пара і Мату-Гросу і налічує майже вісім з половиною тисяч чоловік. Вожді каяпо є активістами міжнародних екологічних акцій по захисту амазонських дощових лісів. Зокрема, вони співпрацювали з популярним співаком Стінгом, відомим крім естрадних досягнень і природоохоронними ініціативами.

Хлопчик-каяпо в традиційній розмальовці. Сан-Феліс, штат Пара, Бразилія, 21 квітня 2011 року

Хоча каяпо давно вже контактують з білими людьми, деякі клани, які проживають в важкодоступній сельві, уникли впливу цивілізації. Наприклад, в 2007 році було відкрито плем`я метюктіре, всі члени якого ходять повністю оголеними. У чоловіків з одягу є тільки захист для пеніса, жінки голять голови.

Село індіанців Яном у венесуельському штаті Амасонас. 7 вересня 2012 року

З 1960-х років, коли Яном вступили в контакт із західною цивілізацією, не припиняються їх конфлікти з золотошукачами-гарімпейру, що займаються на свій страх і ризик здобиччю дорогоцінних металів у віддалених районах амазонської сельви. Влітку 2012 року індіанці заявили, що на них напали бразильські гарімпейру, які обстріляли їх село з вертольота і вбили 80 членів племені.

Жінка-Яном в селі Іротатері. 7 вересня 2012 року

Почата венесуельськими властями розслідування не виявило причетності до нападу на село нелегальних золотошукачів з Бразилії. Що сталося насправді, так і залишилося невідомим. Яном заслужили репутацію лютих воїнів, клани яких постійно воюють один з одним за володіння жінками. Переможці зазвичай вбивають всіх чужих дітей. Ще однією унікальною традицією яномамі є поїдання попелу і перемелених кісток померлих членів племені, трупи яких спалюють.

Індіанець яномамі на полюванні. 7 вересня 2012 року

Яном не тільки вправно поводяться з цибулею і стрілами, які використовуються як мисливська та бойову зброю. Вони також відомі використанням духових трубок, дротики яких змащені сильнодіючою отрутою кураре.

Село індіанців Яном у венесуельському штаті Амасонас. 7 вересня 2012 року

Яном були одним із прототипів індіанського племені в культовому фільмі жахів «Пекло канібалів» італійського режисера Руджеро Деодато.

Діти з племені явалапіті грають на річці Шінгу, Бразилія. 9 травня 2012 року

Явалапіті - невелике аравакскіх плем`я (близько 150 чоловік) в національному парку Шінгу в бразильському штаті Мату-Гросу. На цій заповідній території проживає з десяток племен, що відносяться до п`яти різних мовних груп.

Індіанці явалапіті беруть участь в борцівському турнірі в національному парку «Шінгу». 19 серпня 2012 року

Незважаючи на мовні відмінності, всі індіанці верхів`їв Шінгу мають подібні культурні характеристики. Наприклад, всі племена щорічно збираються на свято поминання Куаруп.

Індіанець явалапіті готується до Куарупу. 15 серпня 2012 року

Куаруп присвячений життю, смерті і відродження. Під час свята відбувається представлення всіх дівчаток, які досягли статевої зрілості за минулий рік. Вони розфарбовують свої тіла, надягають найкращі прикраси і влаштовують танцювальні виступи, щоб привернути до себе кращих партнерів.

Індіанець явалапіті грає на флейті Уруа, виконуючи ритуал вітання добрих духів. Верхів`я Шінгу, 12 травня 2002 року

У середині 1920-х років в басейні Шінгу пропала експедиція британського мандрівника Персі Фосетта, що відправилася на пошуки загубленого міста. Доля її так і залишилася невідомою. За однією з версій, учасників експедиції вбили індіанці, за іншою - Фосетт сховався від цивілізації, щоб створити теософську громаду.

Індіанець демонструє застосування духовий трубки в колишньому Музеї корінних народів Бразилії. 21 березня 2013 року

Музей, розташований біля стадіону «Маракана» в Ріо-де-Жанейро, вирішили знести, щоб побудувати парковку до майбутнього чемпіонату світу з футболу. Індіанці протестували проти цього рішення з 2006 року, але поки що безуспішно.

Нащадки індійців тупи на демонстрації проти фінансування Бразильським банком розвитку проектів з розвитку гідроенергетики в Амазонії. 18 червня 2012 року

Тупі були найчисленнішим індіанським народом Бразилії до часу відкриття країни європейцями. Вони заселяли все атлантичне узбережжя. До теперішнього часу тупи повністю асимільовані і втратили свою мову. Споріднений з ним народ гуарані і раніше численний і становить значну частину населення Парагваю.

Індіанці мундуруку на зустрічі з керівництвом Бразилії в палаці Планалту - офіційної резиденції глави держави. 4 червня 2013 року

Мундуруку проживають в центральній частині амазонської сельви. Це велике плем`я, до сих пір налічує понад 10 тисяч осіб. Мундуруку в XIX столітті стали союзниками португальців і нападали на сусідні племена, використовуючи зброю, отриману від білих. До початку XX століття воїни племені практикували полювання за головами ворогів, черепа яких потім використовувалися в магічних ритуалах.

Відео: Як використовувати смартфон в якості Wi-Fi роутера і USB - модему.

Індіанці мундуруку протестують проти будівництва ГЕС Белу-Монті в Бразилії. 5 червня 2013 року

На початку червня 2013 року півтори сотні мундуруку, включаючи воїнів, жінок і дітей, доставили в столицю країни літаками бразильських ВПС, щоб вони могли провести переговори з урядом. До цього індіанці намагалися блокувати будівництво ГЕС Белу-Монті.

Воїни мундуруку спостерігають за роботою співробітників Управління у справах індіанців (FUNAI) в Бразиліа. 10 червня 2013 року

Під час перебування в Бразиліа мундуруку спочатку намагалися штурмувати парламент, а потім на три дні зайняли штаб-квартиру Управління у справах індіанців (FUNAI).

Бразильські індіанці мундуруку протестують проти гідроенергетичних проектів уряду, які загрожують місці їх існування. 11 червня 2013 року

Крім протестів проти будівництва ГЕС Белу-Монті на річці Шінгу індіанці незадоволені і іншими проектами. Значні ділянки сельви будуть затоплені при будівництві гребель на річках Телес-Пірес і Тапажос. Крім того, мундуруку засуджують рішення уряду припинити бронювання сільгоспземель для їх потреб.

Мундуруку в штаб-квартирі Управління у справах індіанців в Бразиліа. 11 червня 2013 року

Після зустрічі з керівництвом FUNAI мундуруку погодилися повернутися додому і 13 червня вирушили назад на військовому літаку. Індіанці відзначили, що переговори поки далекі від завершення, і пообіцяли продовжити боротьбу за свої права.

Індіанка з дитиною намагається встояти проти поліції під час протестів на околиці Манауса - столиці бразильської Амазонії. 11 березня 2008 року

Рух безземельних об`єднує індіанців і креолів, які в результаті захоплення їх територій плантаторами залишилися без засобів до існування. Піти в джунглі, населені ворожими племенами, вони теж не можуть. Періодично вони влаштовують самозахоплення земельних ділянок, звідки їх з боєм виганяє поліція.

Індіанець в метро Ріо-де-Жанейро. 20 червня 2012 року

Представники корінного населення Бразилії використовують будь-яку можливість, щоб привернути увагу міжнародної спільноти до своїх проблем. Наприклад, безліч індіанців приїхали в Ріо-де-Жанейро влітку 2012 року, коли в цьому місті проходила конференція ООН, присвячена сталому розвитку.

Вождь раон з племені каяпо став культурною іконою і живим символом боротьби за порятунок амазонських лісів. 8 лютого 2011 року

Раон з клану метуктіре приблизно 80 років. У 1950-х роках він вперше зіткнувся з білими людьми в особі знаменитих антропологів і захисників індіанців братів Віллаш-Боаш. Завдяки своїм комунікативним навичкам і знайомству з «цивілізованим» способом життя він став лідером місцевих індіанських громад. За допомогою співака Стінга в кінці 1980-х йому вдалося привернути світову увагу до проблем індіанців.

Індіанець на заняттях в університеті для корінних жителів. Штат Болівар, Венесуела, 11 травня 2011 року

У Венесуелі проживають близько півмільйона індіанців, які складають майже три відсотки від населення країни. Незважаючи на законодавчі заходи, спрямовані на їх адаптацію до сучасного способу життя, їх традиційне середовище проживання відчуває сильне навантаження в зв`язку з розробкою родовищ корисних копалин і вирубкою лісів.

Індіанець каяпо купається в річці Телес-Пірес, Бразилія. 25 липня 2012 року

Представники різних індіанських племен щорічно збираються на культурний фестиваль, який проводиться в національному парку Шапади-душ-Веадейруш, штат Гояс. Заходи проводяться з 1990 року. Центром фестивалю служить мультикультурна село, в якій представники різних племен знайомляться із звичаями один одного, щоб відчути себе єдиною спільнотою.

Індіанець з племені Кайва охороняє захоплене ранчо в муніципалітеті Параньюш, штат Мату-Гросу-ду-Сул, Бразилія. 4 вересня 2012 року

Кайва, які проживають на кордоні Бразилії та Парагваю, стали піддаватися сильному тиску починаючи з 1960-х років, коли їх землі привернули увагу плантаторів. Індіанці протестували проти судових рішень, розпорядчих їм покинути території, які вони вважають своїми священними землями. Оскільки їх скарги не були прийняті до уваги, Кайва перейшли до самозахоплення відібраних у них угідь.