7 Будівельних обрядів на русі

Відео: Єдині коріння домашніх обрядів в Росії і в Індії

Будівництво будинку - акт творіння, творення. А теслі на Русі уподібнювалися жерцям, вважалися причетними до сакральної сфері і наділеними надприродною силою і особливим знанням про навколишній світ.

Щоб узаконити нову модель світу, світу, перетвореного доконаним творінням, будівництво супроводжувалося певними обрядами ...

визначення центру

Відео: Правда про Давню Русь зашифрована в билинах

Будівництво починалося з визначення ритуального центру. Такою точкою визнавалася середина майбутнього житла або його червоний (передній, святий) кут. Сюди садили або встромляти молоде деревце (берізка, горобина, дубок, кедр, ялинка з іконою) або зроблений теслями хрест, який стояв до закінчення будівництва. Деревце або хрест уподібнювалися світовому древу, що символізує світопорядок, космос. Так встановлювалися відносини подібності між структурою майбутньої будови і структурою космосу, а сам акт будівництва міфологізованих.

жертва

У центрі, позначеному світовим древом, закладалася так звана будівельна жертва. Подібно світу, який в міфологічному уявленні був «розгорнуто» з тіла жертви, будинок також «виводився» з жертви. На ранніх етапах у слов`ян не вилучалися людські жертвоприношення при закладці будівель, потім ритуальним еквівалентом людської жертви стали домашню худобу (найчастіше кінь) і дрібні тварини (півень, курка). Уривок з християнського номоканона говорить: «при будівництві будинків мають звичай класти людське тіло як фундамент. Хто покладе людини в фундамент - тому покарання - 12 років церковного покаяння і 300 поклонів. Клади в фундамент кабана, чи бичка, або козла ». Пізніше будівельна жертва стала безкровною. Стійкий набір з трьох жертовних символів: шерсть, зерно, гроші, які співвідносяться як з ідеями багатства, родючості, достатку, так і з уособленням трьох світів: тварини, рослинного і людського.

Укладання першого вінця

Обряд жертвопринесення поєднувався з укладанням першого вінця. Цією операції приділялася особлива увага, адже перший вінець - це зразок і іншим вінців, з яких складається зруб. З укладанням першого вінця реалізується просторова схема житла, і тепер весь простір ділиться на домашнє і недомашніх, внутрішнє і зовнішнє. Зазвичай в цей день теслі кладуть тільки один вінець, після чого слід «окладних» ( «обложейное», «закладний») частування, під час якого майстри примовляють: «Господарям добре здоров`я, а вдома частці стояти, поки не згниє». Якщо ж теслі бажають господарям майбутнього будинку зла, то і в такому випадку укладання першого вінця - найбільш підходящий момент: б`ючи хрестоподібно сокирою по колоді і тримаючи в розумі задуману псування, майстер каже: «Гак! Ніхана будіць так! »- І що він задумав, то і збудеться.

Укладання сволока

Центральний момент будівництва - укладання матиці (бруса, що є підставою для стелі) - супроводжувався ритуальними діями, метою яких було забезпечити тепло і достаток в будинку. Один з платників обходив саме верхнє колоду ( «черепної вінець»), розсіював по сторонам хлібні зерна і хміль. Господарі весь цей час молилися богу. Майстер-жрець переступав на сволок, де ликом була підв`язана овчинно шуба, а в кишенях її покладено хліб, сіль, шматок м`яса, качан капусти і в пляшці зелене вино. Лико перерубувати сокирою, шуба підхоплювалася внизу, вміст кишень поїдалося і випивалося. Могли піднімати сволок з прив`язаним до неї пирогом або короваєм хліба.

Після установки сволока і «матичного» частування каталися на конях з піснями, щоб все село бачило, що сволок поклали. І тільки через день продовжували добудовувати будинок.

Прорубаніе вікон і дверей

Пильна увага приділялася процесу виготовлення дверних і віконних прорізів, щоб регламентувати, убезпечити зв`язок внутрішнього світу (будинку) з зовнішнім. Коли вставляли дверну раму, говорили: «Двері, двері! Будьте ви на замком злому духові та злодіїв », - і робили сокирою знак хреста. Те ж відбувалося, коли встановлювали одвірок і підвіконня для вікон, і так само зверталися до вікон з проханням не впускати в будинок злодіїв і злих духів.

покриття будинку

Небо - дах землі. Звідси впорядкованість світу, гармонія, адже все, що має верхню межу, закінчено, безумовно. Будинок, подібно картині світу, стає «своїм», житловим і безпечним, тільки будучи покритим. З укладанням даху пов`язано останнє, саме рясне частування платників, яке називалося «замочка» дахи. На Півночі влаштовували «саламатнік» - урочистий сімейний обід для платників і родичів. Основними стравами була саламаха декількох сортів - густа затірка з борошна (гречаної, ячмінної, вівсяної), замішана на сметані і заправлена топленим маслом, а також каша з підсмаженою на олії крупи.

закінчення будівництва

Дивними видаються обряди, завершальні будівництво будинку. Протягом певного терміну (7 днів, рік і т.п.) будинок повинен був залишатися незакінченою з тією метою, щоб уникнути смерті кого-небудь з членів сім`ї. Наприклад, могли залишити непобеленним шматок стіни над іконами або рік не робили дах над сіньми, щоб «всякі біди вилітали в цей отвір». Так незавершеність, незакінченість пов`язувалася з ідеями підтримки існуючого порядку, вічності, безсмертя, продовження життя.