Яким був секс на руси

Відео: Суперский фильм !!! Історія сексу! Який був секс давнини?

На жаль, нам не дуже багато про це зрозуміло, але з абсолютною впевненістю заявляємо: секс на Русі був постійно. Інакше не було б нас!

Частково наші слабкі пізнання в російській народній еротичної культури пояснюються просто. По-перше, спочатку не було кому все це документувати. Писемність у слов`ян з`явилася разом з християнством, а нова релігія не схвалювала язичницькі ритуали, пов`язані з плотськими розвагами. А по-2-х, першими писемністю оволоділи монахи, які оволодівання іншого штибу і взагалі питаннячко статі не цікавилися. Тому старої літератури, присвяченій сексу, в принципі бути не могло. Єдиним документом, що стосуються справ сімейних (але не оголосити щоб інтимних), був «Домострой», але навіть він виник майже всім пізніше - в середині XVI століття. А раніше був лише простонародний усний фольклор: приказки, казки, загадки, приказки ... І все-таки предкам було чим зайнятися ...

Часом не тільки у свята

До сексу слов`яни ставилися більш ніж позитивно. У їх зустрічалося і двоєженство (або бігамія), і навіть багатоженство. Про крайньому згадується, а конкретно, і в літописі «Повість временних літ»: «А радимичі, в`ятичі і сіверяни мали загальний звичай: жили в лісі ... і весіль у них не бувало, але влаштовували ігрища між селами, і сходилися на ці ігрища, і тут крали для себе дружин за змовою з ними ... мали ж по дві і по три дружини ». Візантійський історик Прокопій Кесарійський в своїх працях розповідає, що у слов`ян могло бути від 2-ох до 4 дружин. У Володимира I Святославовича, який хрестив Русь, їх було дванадцять - і це лише офіційних (плюс 800 наложниць, "300 в Вишегороде, 300 в Белегороде, 200 на Берестові«). Правда, таку розкіш могли собі дозволити лише особи знатні і / або заможні.

У язичницькі часи секс відігравав важливу роль, але при цьому був явищем повністю повсякденним. Тобто без цнотливості, а й без крайнощів і вольностей. Секс був безпосередньо пов`язаний з уявленнями слов`ян про навколишній світ. Вогонь, вода, сонце, вітер, дерева - все стихії і предмети, на думку старих людей, володіли душею і підлогою, а, отже, їм було не чуже все людське і взагалі живе.

Без сексуального підтексту не мислить майже всі ритуали, звичаї, свята і свята. Ось, скажімо, гуляння на честь Лади, богині родючості і відразу благополучного шлюбу, які траплялися кілька разів на рік, з березня до середини вересня. Під час таких свят то закликали весну, то просили про дощик (або раділи першим сходам і крайнім колосьям), гуляли, співали, багаття палили, хороводи водили, стрибали і танцювали. Причому при стрибках і подскоках вільна одяг танцюючих коливалася, оголюючи частини тіла ... Неважко уявити фінал цього вечірнього дійства.

В кінці зими, на Масляну - свято зустрічі Сонця, не тільки лише млинці пекли, що нагадують за формою сонячний диск, але і запалені колеса катали, знову ж хороводи водили і через багаття стрибали. Стрибали, при цьому, нерідко сильно піднявши низ одягу, щоб не згоріла.

У давнину східні слов`яни селилися по берегах річок. Історики, описуючи побут, ритуали і свята наших предків, згадують, що чоловіки і жінки купалися разом, голяка і кохалися. «Водний» секс так здивував Маврикію Стратега, візантійського історика VI століття, що він відзначив це у своїх роботах.

До речі, про одяг. Посівні роботи, як стверджує Ігор Кон, соціолог, сексолог і автор книги «Сексуальна культура в Росії. Полуничка на берізки », нерідко вели голими - абсолютно або наполовину. У випадку з чоловіками це символізувало укладення шлюбу зі зораного землею - таким чином намагалися закликати збір. У період засіву хліба подружжя кохалися прямо на полі бою або перекочувалися по ньому. Щоб зберегти збір і вберегти його від нечистої сили, оголені дівчата і жінки пізно вночі, виконуючи належні пісні, обходили поля. Вважалося, що людська плодючість і все, що з нею пов`язано, провокує сили землі і змушує її віддати збір.

Без дурниць і під наглядом

З приходом на російську землю християнства (988 р) і зміцненням влади церкви (XII століття) відношення до сексу стало змінюватися. Не відразу, але все таки. «Християнізація принесла з собою невідомі раніше обмеження і негативне ставлення до сексу як такого», - пише Ігор Кон. Сожітельствовать дозволялося лише подружжю, які перебувають в законному, церковному шлюбі, і лише заради «чадородия», а не «слабкості». Утримання від сексу було обов`язковим за церковними святам, в пост, по неділях, суботах і п`ятницях. При строгому дотриманні всіх заборон на секс залишалося не більше 50-60 днів на рік. Щоб дружину і дружині було простіше, якісь духовні особи рекомендували їм спати окремо, що, втім, в той час було трудноісполнімим: житлоплоща не дозволяла такої розкоші, ну хіба що один з подружжя йшов би спати в сіни, на сінник або в поле. Втім, саме там зазвичай щось пари і усамітнювалися: в самій хаті, на грубці і полу, спали люди похилого віку і діти. Що ж до міських будинків, то тут місця для маневрів було ще менше. Наприклад, в Новгороді була розкопана садиба заможного городянина, побудована в XII в. Будинок займав площу близько 63 м2 - велика «двушка» або помірна «трійка» за сьогоднішніми стандартами, а сім`ї були великими. Звичайні ж городяни насолоджувалися будинком (будинком!) 4 4 м, іншими словами 16 м2. Який вже тут інтим ...

Секс у шлюбі зараз допускався лише в одній позі - лицем до лиця, по-місіонерських. Інші варіанти значилися гріховними. Причому на сповіді у людей запитували, як так що вони роблять (збереглися требники, що містять типові питання, які священик був повинен задавати прихожанам), за провину було покарання: тривале покаяння (від 3 до 10 років) з численними щоденними поклонами. Секс стоячи також забороняється і іменувався протиприродним, адже в таку позицію зачати важче. Та й поцілунки теж рекомендувалося слов`янам виключити: як в губки, так і в інтимні частини тіла. Анальний ж секс і зовсім значився великим беззаконням.




Старші були не дуже задоволені характерами молоді в усі часи. Так, один почесний старець скаржився владі на дії ночі на Івана Купала. Мовляв, мало того, що стукають в бубни і волають, хлюпочуться у воді і танцюють ( «хребтом Віхляєв, скачуть і ногами топчуть»), так ще люблять один одного. У фізичному сенсі. «Тут є чоловікам і тих хлопців велике приваблення і падіння, заміжнім жінкам беззаконне осквернення і дів розтління».

І якщо ще порівняно недавно (в масштабі історії кілька століть не термін) вступають в інтимний зв`язок незаміжню дівчину називали блудницею без всякого негативного підтексту (бо вона просто блукала і знаходила придатного для себе чоловіка), то зараз незайманість до шлюбу і подружня вірність в ньому стали головними сімейними чеснотами, особливо для дам. У XVIII столітті слово «блудниця» стало лайливим.

За «Домострой», всі присутні на весіллі повинні були з`ясувати, незаймана чи наречена - це був обов`язковий обряд. У кімнати, де була застелена ліжко для нареченого і нареченої, залишалися постільничий. Через півгодини, як «наречений позаймається справою своїм - тим, від чого ж і народяться діти», наречений висилав одного до тестя і тещі і передавав їм слова подяки за «збереження» дочки. На наступний день батько нареченого «синові власним та невістки власної з нагоди відкриття давав благословення». Гарне слово - «розтин» ...

почуття виражаються

На численні сексуальні заборони люд реагував бурхливо: емоції висловлював вільно - просто матюкався. У лайливої мови ж, що ні слово, то сексуальний контекст. Сороміцькі сценками заполонили і лубок-балагурнік (такі старорусские комікси) - популярний на Русі в XV-XVI століттях. Деякі казки теж відрізнялися жвавістю сексуальних сцен: то дружина чоловікові змінить, а він про це прознает- то надумають одружити дурня, як себе вести в першу шлюбну ніч, той не в курсі. Непристойність і матюки, приправлена гумором, мало не в кожному реченні.




Ці казки були поширені в російському побуті, передавалися з уст в уста. Дослідник народної творчості, літератури і фольклору, історик XIX століття Олександр Миколайович Афанасьєв навіть склав і опублікував (правда, за кордоном) окремий збірник «Російські заповітні казки», в який включив народні історії еротичного змісту. Вперше в Росії цей збірник був розміщений лише в 90-х роках минулого століття, іншими словами вже фактично в наші дні.

Яким повинен бути шлюб, описано в «Повісті про Петра і Февронії Муромських», XVI століття, творець Єрмолай-Еразм. Так, в одному з епізодів подружжя пливуть на човні. Якийсь чоловік задивився на Февронію з пожадливістю. У відповідь вона сказала: «Зачерпни води з річки з цього боку судна. І випий. Зачерпни води з іншої сторони судна. І знову випий. Чи однакова вода або одна солодше інший? »Він відповів, що схожа. «Ось і жіноче єство однаково. Навіщо ж ти, свою дружину залишивши, думаєш про інший? »

Словом, сам по собі секс перестав бути справою урочистим і природним, перейшовши в розряд інтимних, таємних, заповітних і навіть непристойних.

У «Військовому статуті» 1715 Петро I засудив блуд, кровозмішення, двоєженство, відвідування місць розпусти та інше (раз засудив, означає, все це активно практикувалося ...). Чи не найменш суворі укази на тему моралі і моральності видавали і наступні монархи. Почасти завершальним акордом стала заборона Катерини Великої на впровадження загальних лазень (1784 рік). Відтепер чоловікам і жінкам належало відвідувати роздільні мильні: паритися, вмиватися, обливатися з зграй спільно особливо не дозволялось.

Але справедливості заради слід зазначити, що укази і заборони видавалися можновладцями і духовенством більше для простого народу. У аристократії ж особисте життя залишалася бурхливою. Про офіційних переможців і таємних коханих Анни Іоанівни, Єлизавети Петрівни і Катерини II (і її щедрих подарунках їм) зрозуміло майже все. У дворянських будинках також вирували пристрасті і інтриги. Еротичним підтекстом заповнені і література, і мистецтво тих пір.

Через півстоліття в Росії виникли 1-і будинки розпусти. З 1843 року в ряді великих міст (починаючи з Петербурга) міліція стала видавати офіційні дозволи на відкриття по французькому зразку легальних і знаходяться під мед контролем будинків терпимості. Володимир Гіляровський в книжці «Москва і москвичі», описуючи життя столиці з середини XIX століття, не раз говорить про розкішних громадських будинках і вуличних марухи (повій), про номери побачень при розкішних ресторанах на кшталт «Ермітажу» і кублах Хитровки.

сексуальна революція

У 1924 році в світ вийшла книжка «Дванадцять статевих заповідей революційного пролетаріату», де йшлося про те, що любов вільна. Але в шлюб рекомендувалося вступати не раніше ніж в 20-25 років. Неофіційний секс не вітався, статевий велика кількість теж. Крім того, часті заняття любов`ю заборонялися, адже це могло виснажити фізіологічні і творчі сили людини, які він міг би витратити з користю для країни. Також «Заповіді» регламентували питаннячко ревнощів. Її у відносинах 2-ух дорослих людей бути не могло. Як не могло бути і частин флірту, залицяння, кокетства і інших способів завоювання. Але головне: «передоднем до статевого акту повинно було бути загострилося почуття всебічної близькості, глибокої ідейної та моральної спайки ... Соціальне, класове попереду тваринного, а не навпаки!»

Власне, так і було, емоції і інстинкти тривалий час в Радянському Союзі пригноблювалися, сексуальні бажання всіляко стримувалися і засуджувалися громадською думкою. Сьогодні ми всі вчимося заново бути природними і відкритими, а основне - намагаємося повернути ауру свята в інтимне життя. І, природно, віримо, у нас все вийде.

підмінити мене

Деякі дослідники говорять, що в XII-XVI століттях відносини між зятем і тещею відрізнялися від сьогоднішніх. Це зараз вони один одного недолюблюють, а тоді ж все було рівно навпаки. Любили. У прямому сенсі слова.

Дочок видавали заміж в 9-12 років, нерідко до початку менструації. Юнаків одружили в 12-15. До моменту, коли дочка на фізичному рівні дозріє, подружній обов`язок за неї виконувала ... мати. Такі справи (теща - зять) могли тривати 2-3 роки. Але в 1714 році Петро I заборонив дворянам одружитися раніше 20, а виходити заміж - до 17. У 1775 році за указом Катерини II всіх станів заборонялося вінчати хлопців молодше 15 років, а жінок - молодше 13. В середині XIX століття разрешлі вінчати наречених лише по досягненні 16 років, а женихів - 18. Ось теща і перестала бути придатною. І коханої.

Як у казці

У «заповітних казках» Афанасьєва багато знаків і історій, пов`язаних з язичницькими ритуалами. Це примушує по іншому подивитися на знайомі нам сюжети.

Вираз «поїсти горошку» означало у наших предків «завагітніти», тому що в притчах до неба зростає в розмірі гороховий стовбур, що символізує родючість (читай - чоловічий член).

Чоловіче достоїнство в притчах нерідко іменувалося гребенем, скребницею, гребінцем. Логіка проста: волосся, згідно міфологічної асоціації, - це багатство, а означає, родючість. Тому-то варто було головного героя казки кинути гребінь в чисте поле, як на цьому місці відразу ж виростав ліс.

А жіноче єство нерідко асоціювалося з золотим кільцем, золотий дірою, колодязем. В одній з билин дружина каже чоловікові: «... ми з тобою сваечкой грає. Моє було колечко позолочене, твоя сваечка була сєрєбряна ». Поетично ...