Дещо про секс в середні століття

Зигмунд Фрейд залишився б без роботи, якби не християнська церква так ґрунтовно не переворушити наше колективне несвідоме в Середні століття. Багато сучасні уявлення про секс, глибоко вкорінені в нашій свідомості, склалися саме в період Середньовіччя, часто під впливом суворої і не допускає інших тлумачень християнської доктрини.

У Церкви є чітка думка про всі аспекти сексуального життя, і найчастіше це думка не допускає заперечень. Подружня зрада і позашлюбні зв`язки вважалися смертним гріхом, який можна спокутувати лише смертю - що ж, це зрозуміло. Але мало хто знає, що деякий час Церква не забороняла і навіть заохочувала проституцію, вважаючи її неминучим злом. А ще в епоху раннього Середньовіччя католицькі священики могли одружитися і мати дітей.

І хоча Церква всіляко висловлювала несхвалення і навіть осуд сексуального життя, цей предмет її дуже цікавив: в полемічних церковних працях нерідко зустрічаються барвисті і докладні описи сексуальних актів. Цікаво, що представляли теологи раннього Середньовіччя, коли з таким запалом обрушувалися на плотські втіхи?

Куртуазна любов: дивись, але не торкайся

Католицька Церква суворо забороняла будь-який відкритий вираз сексуального бажання, але середньовічне уявлення про «куртуазної любові» говорить про те, що любов і захоплення можуть перебувати десь між бажанням тел і потягом душ. Один середньовічний автор визначив куртуазну любов як «почуття незаконне, але облагороджує, пристрасне, але підпорядковане влади розуму, принизливе, але піднесене».

Куртуазна любов - це любов безстрашного лицаря, який обрав дамою свого серця заміжню жінку - або жінку, яка не може йому належати по іншій причині, наприклад, особу королівської крові. Тому лицар захоплюється своєю прекрасною дамою і поклоняється їй здалеку, на чималій відстані. Все своє життя до останнього подиху, свої перемоги і завоювання він присвячує їй.

Трубадури - середньовічні поети і співаки, які подорожують з міста в місто, оспівували куртуазну любов, яка приносить задоволення тіла в жертву радощів духу.

Адюльтер: тримайте ваше господарство в штанях!

В епоху Середньовіччя ревні християнина ставилися до сексу не як до задоволення, а як до прикрої обов`язки. Ідеальним способом задоволення сексуальності вважався целібат (добровільне утримання). Секс допускався лише в шлюбі, для продовження роду. Дошлюбний або позашлюбний секс не тільки не вітався, а був рівносильний самогубству - загальний осуд (особливо якщо мова йде про жінку) перетворило б ваше життя на пекло. Всі католики регулярно сповідалися, і священики повідомляли про всі гріхи плоті, в яких визнавалася їх паства, що тягло за собою обов`язкове покарання, від публічного приниження і покути до смерті.

Але «блуд поза шлюбом» засуджувала не тільки Церква - аристократи її підтримували, але зовсім з іншої причини. Вони боролися не за моральність, а ратували за чистоту крові - нестримними страхом перед покаранням за адюльтер і «вільну любов», багато шляхетні дами без жалю осквернили б шлюбне ложе, і ніхто не міг би з упевненістю сказати, хто був батьком їхніх дітей.

Безумовно, до благородних перелюбником і перелюбницю ставлення Церкви було кілька більш поблажливим, ніж до простолюду, хоча в сільській місцевості завжди панували вільні звичаї і тих, хто згрішив закоханих найчастіше поєднували шлюбом, щоб уникнути розголосу. Якщо це було неможливо, покарання було неминуче.

Сексуальні пози: ініціатива карається

Католицька Церква визначала не тільки партнера і час для сексуальних утіх, але навіть диктувала пози, найбільш сприятливі для зачаття потомства (хіба не в цьому мета сексу?). Неважко здогадатися, що всі пози, окрім класичної (тобто місіонерською), вважалися протиприродними і тому гріховними.

Поза «наїзниця» (жінка зверху) або «собача» поза (чоловік ззаду) засуджувалися Церквою, так як вони порушували встановлену природою розстановку сил в парі чоловік-жінка, їх природні ролі. анальний і оральний секс були заклеймлени як гріх, оскільки не вели до продовження роду і нічого, крім задоволення, не давали. Середньовічні схоласти були впевнені, що єдина мета і призначення сексу - продовження роду.

Порушників цих неписаних правил чекало суворе покарання: єпитимією терміном на три роки каралися любителі оральних ласк і різноманітних поз, а ось анальний секс - Як крайній перекручення і содомія - карався ще суворіше.

Такою була офіційна позиція Церкви. Тим не менш, деякі «прогресивні» теологи піддали цю позицію під сумнів. Так, фісолоф і теолог Альберт Великий виділив п`ять сексуальних поз, розташувавши їх за ступенем гріховності, в порядку зростання:

1) чоловік зверху,




2) чоловік збоку,

3) чоловік сидить,

4) чоловік стоїть

5) чоловік ззаду.

На його думку, єдина природна поза - місіонерська, всі інші «сумнівні, але не можуть бути розцінені як смертний гріх». Однак філософ також визнав, що в деяких ситуаціях (наприклад, якщо один з подружжя занадто огрядним) інші пози не тільки прийнятні, але навіть дуже практичні.

Позиція Церкви щодо гомосексуалізму або мужеложества була чітко сформульована католицьким теологом Петером Дамианом в його творі «Книга про Гомору». До гріха содомії, яка вважалася «протиприродним діянням», крім гомосексуалізму, відносилося також самозадоволення, а також взаємна мастурбація, зносини в положенні сидячи і зносини «в зад» (анальний секс). Фома Аквінський дещо розширив і допрацював визначення содомії, включивши сюди всі види сексу, крім проникнення в піхві. Він також першим офіційно назвав гріхом лесбійське кохання.

Активно переслідувати содомітів католицька Церква почала вже в XII-XIII століттях. Гріх содомії карався смертю, якої могли передувати довгі і болісні тортури, насеніе каліцтв (відрізання статевих органів). Найчастіше содомітів спалювали на багатті або вішали. А якщо в подібному гріху звинувачувався священик, його вішали в клітці на загальний огляд і осуд, і залишали вмирати голодною смертю.




Проте, існують докази того, що багато впливових осіб того часу - особи королівської крові, аристократи - були гомосексуалістами. У цьому підозрюють англійського короля Річарда I (Річарда «Левине Серце») - за даними деяких джерел, зі своєю майбутньою дружиною Беренгарією він познайомився, коли був коханцем її брата, майбутнього короля Наварри Санчо VII. Також ходять чутки про його зв`язок з французьким королем Філіпом II. Сучасник короля писав, що «вони їли з однієї страви і спали в одному ліжку», і «видно було, що між ними пристрасть».

Мода для справжніх чоловіків: це гульфик або ви раді мене бачити?

Одним з найбільш модних аксесуарів середньовічного чоловіка був гульфик - частина чоловічих штанів, пристібається спереду до пояса і що прикриває геніталії (або часто перебільшено підкреслює їх). Щоб захистити геніталії і надати їх власникові значимість, гульфики набивали тирсою або шматками матерії. Нерідко гульфики виготовляли в збільшеному розмірі, чому пеніс в ньому виглядав ерегированним.

Ще один символ мужності в середньовічній моді - пулени, довгі черевики з гострим носом, який як би натякав на розмір чоловічої гідності: чим довше носок черевиків, тим мужественнее чоловік.

Гульфики і пулени у всій красі можна побачити на картинах голландських майстрів, зокрема, Пітера Брейгеля. Так, англійський король Генріх VIII, який вважався одним з найкрасивіших і елегантних чоловіків свого часу, зображений з гульфиком і в Пулен.

Як можна здогадатися, Церква не заохочувала цю моду, називаючи гульфик і пулени «диявольським вигадкою».

Фалоімітатори: «розмір під стати бажанням гріха»

В історичній літературі можна знайти згадки про використання фалоімітаторів - звичайно, в розумінні того часу. Зокрема, в одній з церковних книг, розпорядчих конкретні покарання за певні проступки або гріхи, написано наступне: «Якщо ти, подібно деяким жінкам, виготовила пристрій або пристосування в формі чоловічого органу протиприродного розміру, щоб задовольняти свої гріховні бажання, ти понесеш покарання і будеш нести покуту протягом п`яти років в дні церковних свят ».

Слово «фалоімітатор», звичайно, було незнайоме і канонікам, і «Грішниця», але сам предмет - пристосування, що імітує чоловічий статевий орган - безумовно, існував. В епоху Ренесансу фалоімітатори почали виготовляти професійно, і особливою популярністю в середньовічній Європі користувалися штучні фалоси з Італії.

Невинність і целібат: відмова від плотських утіх

Переконання середньовічної Церкви в те, що непорочність і стриманість - єдиний спосіб довести свою любов до Бога, втілилося в культі Діви Марії. Інакше кажучи, все прагнули зберегти свою невинність, але це мало кому вдавалося.

Втім, втрачену невинність можна було «відновити», правда, трохи інакше, ніж сьогодні. Справа в тому, що Церква дозволяла жінкам - не тільки втратили незайманість, а й став матерями - покаятися в «гріхах» і спокутувати їх роками покаяння, добровільно відправившись в монастир і провести там залишок життя. Жінки, які обирали цей нелегкий шлях, каялися в первородний гріх і прісоедінілясь до культу Діви Марії.

Проституція: хочете добре провести час?

Як не дивно, але в Середні віки проституція процвітала, незалежно від думки Церкви. У великих містах проституцією займалися анонімно, і це заняття аж ніяк не вважалося ганебним. Більш того, це була прибуткова і важлива - хай і не найповажніша - професія.

Більш того, був період, коли проституція була дозволена Церквою і розглядалася як богоугодна спосіб запобігання подружньої зради і гомосексуалізму. З проституцією мирилися, як з неминучим злом. Святий Фома Аквінський, один із найсуворіших теологів, писав: «Заборона проституції призведе до того, що суспільство загрузне в гріху розпусти».

Кращі і найдорожчі повії працювали в борделях, які були у всіх, навіть найменших, середньовічних містах. У деяких містах «жриці кохання» повинні були носити на своєму одязі знак приналежності до найдавнішої професії, наприклад, вуаль з жовтою стрічкою. Вуличні повії мали справу з бідними клієнтами, тому часто піддавалися насильству, отримували каліцтва і рано вмирали.

Контрацепція: якщо дамбу прорве ...

В середні віки католицька Церква була настільки поглинена засудженням і покаранням «гріхів плоті» і задоволення, яке можна отримати від «протиприродних» сексуальних актів, що питання запобігання від вагітності абсолютно випав з поля її зору. Тоді, як і тепер, теологи засуджували будь-яку контрацепцію, але Церква мало хвилювали «грішники», які намагаються уникнути продовження роду, коли поруч були содоміти і перелюбники. Так що запобігання вагітності розглядалося скоріше як дрібну провину, незначне гріх, ніж смертний гріх.

Крім загальновідомої практики переривання статевого акту, існували й інші способи запобігання вагітності, зокрема, використання примітивних презервативів - очищених кишок овець, перев`язаних крученої ниткою. В середні віки презервативи використовували неодноразово, і не тільки для запобігання вагітності, але і для захисту від венеричних хвороб, зокрема, повсюдно поширеного сифілісу, епідемія якого захлеснула Європу в кінці XV століття. Надалі презервативи виготовляли з льону. З метою конрацепции презервативи стали широко використовуватися лише в середині XVII століття.

Жінки іноді оберігалися за допомогою песаріїв - спеціальних зілля, що містять безліч інгредієнтів, і діючих подібно спермицидам. Песарії наносили на стінки піхви. Так, найпростіший пессарий містив подрібнені фініки, подрібнену кору акації і мед, змішані до консистенції пасти. Перед статевим актом в цій суміші змочували тканину, яку вставляли в піхву.

Сексуальні розлади: прокинься і люби мене!

Якщо чоловік не міг виконувати свої подружні обов`язки, в справу втручалася Церква -віновний поставав перед судом старійшин, які детально вивчали фалос чоловіки, оцінювали його здоров`я і визначали, чи здатний він до продовження роду. Якщо фалос був деформований, пошкоджений або в ході слідства була виявлена інша причина, що виправдує невиконання подружнього обов`язку, шлюб розривали.

Багато лікарів в середньовічній Європі вірили в східну медицину та широко використовували її методи. Тому в разі розладу статевої функції чоловіки в першу чергу зверталися до східних докторам і аптекарям. Найчастіше статеве безсилля лікували за допомогою ліків і особливого режиму харчування. Наскільки ефективним було це лікування, важко судити.